Solo arte.... solo política

Sin palabras, sin opinión, solo compartiendo el arte....

David Villanueva

METRÓPOLIS - ARTE Y ACTIVISMO

El arte puede entender desde perspectivas muy distintas, y una de ellas es como mecanismo o herramienta de relación social; que pueden llegar a ser movimientos cívicos de expresión y protesta. 

El documental de metrópolis nos acerca con una mirada real desde los propios autores y artista a lo que hoy en día entendemos como Artivismo. El Artivismo es sinónimo de cambio social, no se trata de una acción programada y no es necesario ser un experto en arte o política. Solo se trata de dar en  forma colectiva y dotando de arte a una acción de carácter político. Donde cada uno de los participantes lo hace porque tiene algo que decir y expresar, y sienten que es una forma original que te abre un espacio donde poder reflejar tu opinión como ciudadano.

Al fin y al cabo, es un concepto polémico, que no todos estarán a favor de llamarlo arte o activismo social. Pero queda claro, desde nuestra perspectiva socioeducativa, que mezcla con éxito y a la perfección lo que entendemos como arte, originalidad y reivindicación. Por ello, vemos indispensable analizar este tipo de acción y conocer que factores o elementos confluyen y comparten:

• Identificación con un mensaje. Hay algo que decir, algo que compartir o algo que subrayar, que dota de la importancia necesaria pero a la vez pertenece a un canal difuso, y por ello se lo concede un espacio y un tiempo.
• Conexión directa o indirectamente con el "público" espontáneo, con el observador y el receptor; ya sea éste un individuo a favor o en contra. 
• Generador de experiencia. Por quienes lo hacen y  por quienes la reciben. No importa que sea positiva o negativa, lo importante es que genera ideas, opinión y posicionamiento
• No es individual, se construye un punto de encuentro. Se comparte.
• Es arte. Trata de politizar la estética.
• Es política. Trata de estetizar la política.
• Y a la vez en unión entre las dos. No podemos dejar de incluir el arte y la política, y a su vez pensar y defender un factor que una a ambas: Artivismo.
• Cubre una necesidad.

Os dejamos un par de videos que profundizan quizás no en la misma linea que el documental, pero si con el objetivo común de unir y utilizar el arte como herramienta política:

 DOCUMENTAL: metropolis-arte-activismo

David Villanueva

I JORNADA DE POBREZA INFANTIL EN VALENCIA

Para el ámbito social la unidad familiar supone un ámbito de riesgo, un ámbito de actuación. Si nos paramos ha analizar estos últimos años, queda presente un incremente de demanda que refleja la  necesidad de trabajar con los niños de forma más profesionalizada y continuada en el tiempo. El número de niños y jóvenes afectados por la pobreza cada vez es mayor, y necesitan de ayuda para transformar el mundo en el que viven. Desde las primeras Jornadas de Pobreza Infantil en Valencia, en la U.V. ha intentado acercar esta realidad que afecta a muchos de los profesionales del sector sociocultural, y promover un nuevo modelo de intervención: El trabajo en red.

Durante la jornada, hemos podido oír diferentes ponencias de los distintos agentes y ámbitos de nuestra comunidad, y nos gustaría compartir como entienden esta problemática cada una de ellas:

• CARITAS: Focaliza su actuación respecto a una demanda social: la necesidad de construir escuela de padres, y aumentar la oportunidad de los más joven con el fin de atenderles desde todos los ámbitos de su vida.
• SECRETARIO GITANO: La educación como base para trabajar la exclusión social. El refuerzo educativo es necesario tanto en colectivo de etnia gitana como en el resto de población para erradicar un problema social que comparte toda la sociedad.
• SAVE THE CHILDRENS: Los niño como proyecto de futuro, pero sin olvidar el presente y la atención que necesita. Su acción se basa en el respeto a los derechos.
• BIENESTAR SOCIAL (servicios sociales): Desean paliar el desamparo, el riesgo y la inadaptación. Ponen en marcha distintos mecanismos como: comedores sociales, prestaciones económicas, puntos de encuentro familiar, ayudas de manutención, atención integral...
• CONSELLERIA DE BIENESTAR: El menor como uno de los sectores más vulnerables. Se demanda un aumento de los recursos, ya que el problema esta en aumento.

¿Pero en qué medida se ven afectados los derechos del niño , si estamos en una situación de pobreza? Hay que entender a los niños como "sujeto autónomo de derechos", de forma que sus derechos no dependan de un tercero (padre, tutor, madre...). Actualmente en época de crisis, hay ciertos derechos que son más vulnerables si hablamos de menores, y es importante que el Educador Social los tenga presente a la hora de intervenir y actuar en distintos contextos:

1. SALUD. la crisis crea malnutrición, recortes en gasto publico que hace que los servicios sanitarios no sean de calidad, o se recorten en prestaciones, viviendas inadecuadas...
2. EDUCACIÓN. aunque la educación sea gratuita, existen pagos ocultos. El grado de calidad depende de la renta familiar, o las posibilidades de ésta para hacer frente a los pagos educativos. Sin obviar los contantes recortes en educación, becas.. que influyen directamente en la calidad de los centros y la atención que percibe el alumnado.
3. PROTECCIÓN:  La crisis puede ser generadora de violencia. El educador debe empezar a estar atento al menor; si se reducen en programas, proyectos y planes, sobre todo de carácter preventivo, ello disparará la aparición de violencia, ya que se genera mas fácilmente.
4. DERECHO AL JUEGO. El juego es algo fundamental para el proceso del desarrollo del niño. Con la nueva situación, los precios en ocio e instituciones esta en aumentado, e incluso la ausencia de tiempo  libre influye en el desarrollo correcto de este cuarto derecho. Ademas están empezando a cerrar centro y zonas de ocio, que fueron creadas para cubrir esta demanda y necesidad social.
5. NIVEL DE VIDA ADECUADO. Ejemplo: vivienda, alimentación....

Los derechos son un conjunto, es una suma de un todo, que actualmente se están afectados  a niveles impredecibles. Y ello mantiene una estrecha relación con una situación de crisis. Por tanto, existe una auto-cobligación del poder publico, pero también de la sociedad, por paliar esta gran problemática. Podemos nombrar numerosas causas de la crisis, pero es la sociedad en su conjunto la que debe realizar medidas para aumentar la protección al menor. Desde la O.N.U.,  se intenta fomentar la tendencia de ayudar primero a aquellos mas vulnerables, y el menor es uno de ellos. 

David Villanueva y

Carmen Fabuel Alonso

EMPODERAMIENTO

El terreno de la educación es un territorio en el que chocan y se enfrentan diversas perspectivas e ideologías, y todos luchan por tomar el control y ser aquella visión que predomine sobre el resto, entrando en la educación bajo los principio de dominación y control de masas. Así, se podría decir que la educación es una lucha constante por conseguir el control, convirtiéndose en un terreno lleno de conflictos y de intereses diversos que confrontan entre sí. Y eso mismo ocurre en muchos ámbitos de la educación social en los que no se trabaja desde una visión humanística, en la que el eje fundamental es la persona y el desarrollo de ésta a lo largo del ciclo vital. Y esta lucha de ideologías, comparte un problema mucho mayor que la disputa por el control de la educación, y éste es la facilidad que tiene la educación para convertirse en un mecanismo de manipulación desde una base de instrucción y adoctrinamiento, valorando su ideología como la predominante. Una hegemonía que juega dentro de la lucha de clases desde tiempos remotos, que deja en un último plano los intereses y deseos del ciudadano como individuo que posee ciertas necesidades que deben ser cubiertas mediante la educación.

Es lo que ocurre cuando la educación y las comunidades no se fundamentan en una ideología democrática. ¿Y qué debe hacer el educador social ante esto? Debe trabajar con la comunidad para definir y articular sus propias respuestas a ese control y a las necesidades que no están cubriendo, lo que hace mediante:

1. El desarrollo de programas que permitan comprender el orden social y la posibilidades de actuación.
2. Educar en la auto conciencia, otorgando a los sujetos de la educación una autonomía necesaria que les permita intervenir en sus propios programas.
3. El asesoramiento y la promoción de la acción comunitaria.

En definitiva, alcanzar un objetivo que trate de desnaturalizar lo que para las personas ya está naturalizado, de forma que aumente la fortaleza espiritual, política, cultural y social en los ciudadanos y la comunidad a la que pertenecen, impulsando los cambios necesarios y la mejora de su entorno. Para ello, es necesario una toma de conciencia para la acción, que es la actuación conocida como EMPODERAMIENTO.

Muchos proyectos socioeducativos y culturales, se plantean finalidades de desnaturalización de la realidad que ya se tiene asumida y, de dar a las personas la oportunidad de poder expresarse basándose en la democracia deliberativa, de manera que sus voces, creaciones, expresiones, etc., pueden llegar a mejorar muchos aspectos, que por otra parte los canales mayoritarios no atienden o no están interesados en atender. Y para ello, es necesario ofrecer la posibilidad de expresarse, entender qué es lo que les pasa, de ser escuchados y valorados, poseyendo, compartiendo y defendiendo la propia opinión, y posibilitando la discusión, en términos de diálogo, sobre ella, de forma que con todos y para todos se llegue a una transformación positiva creada desde la perspectiva de la retroalimentación.

Se parte de la idea del ciudadano oprimido y alienado en y por la sociedad, la solución de lo cual se encuentra en cambiar el contexto, eliminando las situaciones de injusticia, y la propia mentalidad de cada uno, aflorando un sentimiento común que permita la empatía y con ella, la comprensión de la situación del otro y la propia, desde una visión crítica y constructiva.

Hoy, nos gustaría acercaros más a la práctica del educador, y por ello nos queremos reflejar en este post algunos de los centros que se rigen por esta ideología y que trabajan el empoderamiento, con el uso de la cultura para DAR PODER a las personas.

David Villanueva y

Carmen Fabuel

Y ya que, como podéis ver, la cultura es la que ha dado hasta ahora forma a nuestro Blog, no podemos evitar hacer mención a las políticas culturales. Las políticas culturales son un conjunto estructurado de acciones y prácticas sociales, debidamente deliberadas que los organismos públicos ponen en marcha para responder a las necesidades que se presentan en una sociedad o comunidad concretas.

Así, las políticas culturales, se mueven por diversos principios, como:

• la promoción de la identidad cultural;
• la protección de la diversidad cultural;
• el fomento de la creatividad; y
• la consolidación de la participación ciudadana.

Pero ¿qué está sucediendo en las sociedades actuales, más concretamente en la nuestra, que estos principios no están siendo el eje fundamental que las rige? Pues bien, podemos encontrar multitud de respuestas a esta pregunta, dependiendo de quién la vaya a responder. Por nuestra parte, creemos que, como generalmente sucede en las sociedades modernas y en la vida, la práctica difiere en gran medida de la teoría. De este modo, las políticas culturales han pasado a ser herramientas manipuladas por el mercado y la demanda que en éste se genera. Se ha dejado de atender a las necesidades de la población para centrarse en los beneficios materiales y económicos que se pueden obtener de la cultura, siendo que es vista como foco de turismo más que como técnica de enriquecimiento para una comunidad o población. Por tanto, podemos decir que los principios arriba nombrados no se hacen evidentes en la realidad cultural.

La cultura no se encuentra al alcance de todos, siendo que es un bien de interés comunitario. Todos y cada uno de los individuos de una sociedad son sujetos creadores de cultura. Todos ellos tienen valores, creencias y actitudes propias influenciadas por el contexto que les rodea. La cultura está en cada uno de nosotros, en nuestras interacciones, en nuestra toma de decisiones. Todo es cultura y la cultura lo es todo.

No obstante, si hablamos de cultura, es imprescindible la relación que existe entre ésta y la educación. Porque la educación, al fin y al cabo, es cultura, y la cultura, es educación. Sin embargo, con el término "educación" no pretendemos hacer referencia a la escuela en sí, sino a las experiencias educativas que se dan en el día a día, en un momento y lugar concretos, y con unas variables determinadas; a cada uno de los acontecimientos que producen un cambio, sea cual sea, en nuestra manera de percibir, pensar y sentir las cosas que suceden a nuestro alrededor, es decir, en nuestra forma de vida. Y la educación sólo puede darse en el encuentro con el otro, en las relaciones que establecemos con las demás personas, en un contexto de aprendizaje que debe ser facilitado por el educador, en el que educando y educador deben beber el uno del otro,con el fin de lograr el propio desarrollo personal. Como dice Marina Garcés en su artículo l'educació en un món comú: "una persona o una societat educades són aquelles que són capaces de determinar lliurement el seu valor i els seus criteris alhora que assumeixen que la vida, aquesta que hem d'aprendre a viure, és un problema comú".

"Cada momento de búsqueda es un momento de encuentro. Mientras busqué mi tesoro, todos los días fueron luminosos, porque cada momento formaba parte del sueño de encontrar y descubrí por el camino cosas que jamás habría soñado encontrar, si no hubiera tenido el valor de intentar cosas imposibles".

Paulo Coelho (El Alquimista, 1988)


Carmen Fabuel Alonso